1、君主集权：韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础，以建立一个统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标，以“以法治国”作为学说的核心，以唯物主义的认识论作为观察事物和斗争的武器。

2、以法治国：韩非子总结了前期各位法家代表的实践经验和理论，形成以法律为中心的法、术、势相互结合的新政治思想体系，韩非子最为欣赏的便是商鞅的法和申不害的术，同时指出申不害变法失败的原因，韩非子认为申不害没有将法和术结合应用，国家想要变法强大，不仅臣子要尽心尽力，上方的君王也要善用权术。

3、法不阿贵：韩非子提出天子犯法与庶民同罪，此思想维护了法律的尊严，也压制了贵族特权，使国家更便于管理，对后世影响颇深。

4、以法为教：韩非子认为法令为治国之本，可规范民行，富国强兵。故必须使民众懂法、守法。

韩非子介绍

韩非，又称韩非子，是战国时期著名的思想家、政治家，法家学派代表人物。他将商鞅的“法”、申不害的”术“、慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者。韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非（别名：韩子、韩非子，约公元前280年-公元前233年），战国时期韩国新郑（今河南省新郑市）人，韩釐王之子，荀子学生，是杰出的思想家、哲学家和散文家。

韩非子的主要作品

韩非的文章由后人收集整理编纂成《韩非子》，现存二十卷共计五十五篇，约十余万言。主要有：《孤愤》、《说难》、《奸劫弑臣》、《显学》和《五蠹》。

韩非子文学特点

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。